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劳作教育学校是干嘛的

文章阐述了关于劳作教育学校，以及劳作教育学校是干嘛的的信息，欢迎批评指正。

简述信息一览：

1、个人本位的教育目的论与社会本位的教育目的论的区别是代表人物、观点、记忆口诀。代表人物：个人本位代表人物有孟子、卢梭、裴斯泰洛齐、福禄贝尔、马利坦、赫钦斯、奈勒、马斯洛、萨特等。社会本位代表人物有荀子、柏拉图、赫尔巴特、涂尔干、纳托普、凯兴斯泰纳、孔德、巴格莱等。

2、社会本位论者认为社会价值高于个人价值，个人依赖并从属于社会，教育的价值应以其对社会的效益来衡量。社会本位论的代表人物包括荀子、柏拉图、涂尔干、纳托普、凯兴斯泰纳、巴格莱、孔德等。

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3、在他们看来，社会价值高于个人价值，个人的存在与发展依赖并从属于社会，评价教育的价值只能以其对社会的效益来衡量。这一理论的代表人物有荀子、柏拉图、涂尔干、纳托普、凯兴斯泰纳、巴格莱、孔德等。

4、代表人物：斯宾塞、涂尔干、孔德、凯兴斯泰纳及中国古代的孔子。（3）教育无目的论。其代表人物是美国的实用主义教育家杜威。他主张“教育即生活”的无目的教育理论。认为教育就是社会生活本身，是个人经验的不断扩大积累，教育过程就是教育目的，教育之外再没有什么教育目的。

5、荀子倡导社会教化，柏拉图则在理想国中寻求社会正义。赫尔巴特、涂尔干和纳托普等人，他们的教育理念立足于社会秩序与规范，如涂尔干的“社会团结”理论，孔德的实证主义，巴格莱（巴）的保守思想，以及凯兴斯泰纳（寻死）的功利主义，都在寻求教育如何服务于社会整体利益。

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1、年“五一”前夕，在北京的共产主义小组成员邓中夏等人创办的长辛店劳动补习学校里，工人们学唱《五一纪念歌》。其歌词是：“美哉自由，世界明星，拼吾热血，为他牺牲，要把强权制度一切扫除净，记取五月一日之良辰。红旗飞舞，走光明路，各尽所能，各取所需，不分贫富贵贱，责任唯互助，愿大家努力齐进取。

2、集体劳动可以为学校节约有限的资金在中国，还有许多学校特别是农村基础教育学校的经费相对紧缺，也有许多学校实行精细化、节约化管理，适当地组织师生参加必要的集体劳动，既节省学校开支，把有限的资金用到刀刃上，又锻炼了师生的各种能力，培养自力更生的意识。

3、国际上是1889年7月；中国是1949年12月。1889年7月，由恩格斯领导的第二国际在巴黎举行代表大会。会议通过决议，规定1890年5月1日国际劳动者举行***，并决定把5月1日这一天定为国际劳动节。中央人民***政务院于1949年12月作出决定，将5月1日确定为劳动节。

1、凯兴斯泰纳，德国教育家，劳作教育思潮的代表人物。其理论核心为公民教育与劳作学校，旨在培养适应国家需求的公民。公民教育理论认为，教育的首要目标是培养为国家服务的公民。公民教育需聚焦于知识、能力与爱国品质，使个体为国家做出贡献。劳作学校理论主张，劳作学校是教育国家公民的最理想组织形式。

2、【答案】：在凯兴斯泰纳的教育理论体系中， “劳作学校”理论既是公民教育理论的有机组成部分，又是一个相对独立的部分。

3、凯兴斯泰纳的公民教育和劳作学校理论的主要内容详见知识点六。（2）对“公民教育”思想的评价凯兴斯泰纳是德国垄断资本主义和帝国主义思想的代言人，他的“公民教育”思想很受当时统治阶级的重视，在德国得到了普遍推广，当时德国的“劳作学校”和“补习学校”都体现了这一思想的精神。

他的“劳作教育”理论被称作“国家主义的劳作教育”论或“公民教育的劳作学校”论。他强调的是要造就对国家有用的人，而不仅仅是注重个人的发展。与当时一般的新教育和进步教育者相比，凯兴斯泰纳更为重视的是教育的社会功效。

凯兴斯泰纳的教育理念以公民教育为核心，他强***育的目标是培养有用的国家公民。在他的构想中，公民教育分为三个层面：一是公民知识教育，以增强履行公民义务的能力；二是职业教育，着重于职业技能的培养；三是道德教育，旨在培养学生的爱国精神、忠诚和牺牲精神。

凯兴斯泰纳在教育思想上提出公民教育和劳作学校的主张。凯兴斯泰纳一生从事教育活动，形成自己独特的教育体系，即以性格陶冶为主的劳作教育体系，适应了当时德国资产阶级需要培养大批生产上有技术、政治上能服从资产阶级利益的工人的要求。

凯兴斯泰纳，社会本位高等教育目的论的奠基人，其思想核心在于国家教育的唯一目标是培养公民。社会本位论主张从社会角度出发，制定教育目的，构建教育活动。强***育应服务于社会的发展需求。这种理论认为，教育不仅仅是个人成长的过程，更是社会进步的推动力。

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